白马非马的典故是什么年代_白马非马的典故是什么
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1、客方:可以说白马不等于马吗?公孙龙:可以。
(资料图片仅供参考)
2、客方:为什么?公孙龙:“马”是对物“形”方面的规定,“白马”则是对马“色”方面的规定,对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性,自然是不同的。
3、所以说,对不同的概念加以不同规定的结果,白马与马也是不同的。
4、客方:有白马,不可以说是没有马。
5、既然不可以说是没有马,那么白马不就是马了?既然有白马称为有马,那么为什么白色的马就不是马呢?公孙龙:如果要求得到“马”,黄马、黑马都可以满足要求;如果要求得到 “白马”,黄马、黑马就不能满足要求了。
6、假使白马就是马,那么要求得到马与要求得到白马便完全一样了,但是,如果要求得到马与要求得到白马没有区别 。
7、那么,为什么黄马、黑马有时答应有马而不可以答应有白马呢、「既然可以答应有马而不可以答应有白马。
8、」,这就明显地说明要求得到“马” 与要求得到“白马”是完全不同的。
9、所以,同样一匹黄马或黑马可以答应有马,而不可以答应有白马。
10、「这就是说明原来“白马乃马”的假设是不 能成立的」。
11、所以,“白马区别于马”,这是清楚不过的事理。
12、客方:照您的意思看来,马有了颜色就不同于马了。
13、可是世界上没有无颜色的马,那么,能说世界上有颜色的马都不算是马了吗?公孙龙:马本来有颜色,所以有白马。
14、假使马没有颜色,就只有“马”而已 ,怎能称它为白马?但是,规定马是白色的马就与“马”有区别了。
15、所谓白马,是马限定于白色的,限定于白色的马自然与马是有区别的,所以说 白马非马。
16、客方:马,是不受“白”限定的马;白,是不受“马”限定的白。
17、把白与马两个概念结合起来而相与限定,变成一个新的概念来称呼不受限定的概念,这当然是不可以的。
18、所以,认为白马不是马,是不对的。
19、公孙龙:照您看来,有白马就是有马,但是,能够说“有白马就是有黄马”了吗 ?客方:当然不可以那样说。
20、公孙龙(答难者再说):既然承认了“有马区别于有黄马”,就是把黄马与马区别开来了,这就是说黄马非马了;既然把黄马与马区别开来,反而要把白马与马等同起来,这不就是叫飞鸟沉到水里飞翔而让棺与椁各在西东 那样好笑吗?这是十足的逻辑混乱。
21、公孙龙:认为有白马不能说是没有马,这是不去考虑“白马”而就马形来说 的。
22、但是,“白马”却是与马相结合「而不能分开」的概念,因此,作为白马的概念不能称为马。
23、所以,称为“马”的,仅仅是以马形而称为马, 而不能以白马称为马。
24、因此,称为马的概念,是不能作为任何一匹具体有色之马的概念的。
25、白色并不限定于哪一种事物的白,具体事物对“白”来说并不妨碍作为“白”的本质,因而可以忽略不计。
26、白马,则是限定于白色的马。
27、限定于具体事物的白(如白马)是与抽象的、一般的“白”有区别的。
28、「同样的 理由」,“马”,是不限定于哪一种颜色的,所以,黄马、黑马都可以算数;白马,只限定于白色的马,黄马、黑马都因具有与“白马”不同的颜 色而不能算数。
29、所以仅仅只有白马才能算数「换言之,只有白马才能答应 “白马”的概念,黄马、黑马都不能答应“白马”的概念」。
30、不加限定的 概念与加以限定的概念是有区别的。
31、所以说白马与马是有区别的。
32、扩展资料:白马非马的哲学解释哲学追求事物的真实,面对“白马非马”的论述,首先要明白其本意,不然会落入掩耳盗铃似的逻辑谬误。
33、这里“白马”就是白色的马,一种有特定属性的动物。
34、“马”就是马这种动物,是范围限定到“种”这一层次的一个生物类群的总称。
35、理解这一论述的关键在于理解其逻辑连词“非”,这里的“非”即“不是”,而“是”的含义是有多重的,其中有“属于”、“等同”等意思,也就有“包含于”和“等价于”的逻辑关系。
36、而“白马”的概念是属于“马”,但不等价于“马”的。
37、从心理学角度讲,“白马”的称谓在普适认知里暗示出它与“马”的联系,而“非马”的判断则违背逻辑惯性,让接受者加以注意,同时借助“巴纳姆效应”式的安慰原则读者自己对“非马”论述找到合理支撑。
38、从而使常识和理性判断产生逻辑矛盾。
39、而且词语本身读来耳目一新,易记顺口,而且还有哲学韵味,能一定程度上显示运用者有思考的倾向。
40、所以作为一个著名的诡辩哲学命题固定了下来且流传开来,实质上是哲学中逻辑学范畴里“语义谬误”的体现。
41、同时,哲学不否定“白马非马”在特定文化背景下的运用还有其它含义。
42、参考资料来源:百度百科--白马非马。
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